伤寒杂病论1傷寒雜病論原序

今天开始写一下伤寒论吧，大家一起学习。

PS：掌柜的是参考了jt的教程和倪海厦老师的教程，以及各代医家的注解，加上自己的思考来写的，用一个比较熟悉的比喻就是：站在巨人的肩膀上。不算教程，算是学习心得或者分享吧。

一段原文，一段翻译或者解说，这样子。

论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。

这一段啊，张仲景先开启吐槽模式，说的啥呢。

我每次读到秦越人（扁鹊）给齐恒侯看病的那个事例的时候，都很感慨信服他的本事。

tips：这个好像在语文课本学过

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

扁鹊去见蔡恒公，站了会儿（估计是看气色那些，当然书上说的扁鹊喝了某人给他的药水，可以看到人内脏的那些，把脉都是走过场的），扁鹊说，报告大王，你有病！病现在在腠理（皮肤毛孔，表面），如果不治疗治疗，可能会加深哦。恒侯说，你才有病，我没病！扁鹊碰了一鼻子灰走了，恒侯就对身边的人说，这些医生啊，就是拿大话吓你，明明身体没啥毛病，非得说你有病，然后就说自己治好了你的病，当做自己的功劳本事。（当然，现在很多医生真的是这样的啦，先生，根据这次免费查体，你可能有中度的宫颈糜烂啊，如果不治，可能会不孕不育，甚至致癌，你看我们可以给你一个比较不错的套餐，巴拉巴拉。不说的严重点，就和你说，你这能吃能喝的没啥事，回去多注意休息，补补血就好了，他们还赚谁的钱去?）。过了十天，扁鹊又来见，（古代的时候，医生不像现在这样牛逼，都是上门给人看，然后回家开了药，在给人送上门去的那种。都是上门看病，召之即来挥之即去，比男朋友还听话。标准的服务行业），对恒侯说，大王您的病现在到了肌肤肌肉之间了，不治的话会更严重的。恒侯没理他。扁鹊碰了两鼻子灰，走了。恒侯很不开心。（换了你，遇到一个人见了你就说你有病，让你看病，你也会不开心吧。传说中的语言艺术啊）。又过了十天，扁鹊又来见（这医生也太负责了吧，换我，懒得管你，爱信不信，有那时间还不如打打阴阳师），对恒侯说，你的病现在到了肠胃，内脏了，不治的话会更严重。恒侯还是不理（不知道他心里在想寒号鸟的故事还是狼来了），扁鹊碰了三鼻子灰，又走了，恒侯习惯性的还是不开心。又过了十天，扁鹊看到恒侯，转身撒丫子就跑。恒侯还等着他说你有病呢，这一看，见了我就跑了，咋回事？就让人过去问。扁鹊对来人说，病在腠理的时候，刮刮痧打打火罐，就可以了，到了肌肉的程度，用砭石针灸的方法也可以搞定，到了内脏肠胃，这时候还可以用汤药来治他，病如骨髓的时候，就是阎王爷管的了，现在你家大王就是到了骨髓，没救了，告辞！

过了五天，恒侯身体痛，让人喊扁鹊过来看病的时候，扁鹊已经偷渡到秦国了，所以就gameover了。

怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。

可是现在的人啊，不去学医药，也不留心方术（古代的时候，医易不分家，好的医生都要懂天干地支五行那些），做一个上可以帮助治理国家，下可以帮助穷困人治病，中可以养身立命的人，相反，整天把心思时间精力用在追求名利，更高的地位，更多的金钱，更多的美女上，只顾着这些看起来重要其实确实末梢的事，却忘了好的身体和心情才是根本。身体是1，钱财事业名利那些是0，没有1，再多的0也是白搭；健康的身体和寿命是皮，名利那些是皮上的毛，如果皮坏了，要那些毛干啥。（微商圈流行的一句鸡汤就是说：女人要对自己好一点，你累死了，就会有别的女人住你的房子，花你的钱，睡你的老公，打你的娃）。

卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。

然后突然有一天，突然发现自己身体不行了，得了什么大病了，才突然醒悟，这时候才觉得害怕，原来自己努力那么久那么勤奋所得到的，一旦健康或者寿命被夺走，就是一场空啊。这时候，祷告上天，乞求巫祝（巫师，祝由之术那些）也没用了。把自己宝贵的寿命，和身体（这里说的至贵之重器，说的就是人自己啊。就像曾经有人觉得自己活的很失败，自己是个一文不值的人，就有人问他，你的肝给你10万，肾给你50万一个，心脏多少万一个，眼角膜多少万一个，你算算自己每天带着价值几百万的东西在东奔西走还说自己没价值？），交给那些庸医们去折腾。收了你的钱，还收了你的命。（很多都是到了疾病晚期，又是化疗又是放疗，当然这种治疗方法我们看来不对路不过这不是重点。到最后倾家荡产去治病，钱也花了，罪也受了，人还是没了），身体也凉了，神志也消失了，人也变成异物（鬼啊！另一个次元的人啦。。总之不再是活人啦），到了阎王爷那边哭哭叨叨又有什么用？

痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。。

心痛啊，这世界的人都那么执迷不悟，不知道爱惜自己的身体（总想着多挣钱然后就怎样怎样了），轻视自己的生命，要那么多地位金钱来干啥？整天把精力用在工作或者事业上，进一步不能关心爱护身边的人，退一步不关系体贴自己身体，等到遇到灾祸，才发现自己之前的追求都是那么傻乎乎。(很多人都是经历了生死，才发现自己之前一直努力和追求的东西，其实都是那么荒谬）。可悲啊，那么多人都只忙于追求表面浮华的东西却忘记了自己才是根本。

余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

我这边是个大家族，可是现在只剩下不到三分之一人口了，死掉的那些人十个里面七个都是伤寒引起的（瘟疫）。心里伤感亲人的离去，对于眼看着夭亡的人又那么无能为力，于是就开始“勤求古训，博采众方”，搜集整理古代的理论，又整理了众多的方子，根据素问等等那些书，结合平脉辩证，写出伤寒杂病论共16卷，虽然不能把所有的病都列入，但是可以通过里面的思路，知道病的起源和传变，那么就算遇到书里没写的，也可以自己想得出方子和治疗的方法。

这里要闲扯一下，关于所谓祖传秘方。姑且不论那些治艾滋病胃癌肝癌的祖传秘方怎么来的（发明这个方子的祖先预知到了多少年后的西医病名么？），就算是真的好用的方子，失传了，是不是真的很可惜？

两个方面看，第一确实有点可惜，毕竟少了一个应该很厉害的方子吗。但是另一面看，没啥大不了的。方子既然是祖传的，那么那个祖先可以创出来的，子孙如果水平很高，完全可以创出一模一样甚至更好的方子出来。珍贵的不是方子，而是思路，水平。

夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。

上天有五行，运化万物，人世有五常，人体有五脏，经络脏腑阴阳会通，这些玄妙的变化，不是才华见识都很高的人，岂能真的了解。上古到现在，除了神农皇帝岐伯等等那些人是高手之外，其他有厉害的医生？我还真没听过。

这里，张仲景还是挺有点心高气傲的，这点掌柜的十分欣赏。所谓惺惺相惜，有本事的都有些傲气吧。脾气好的医生和水平高的医生，通常都不会划等号的。

观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。

看看现在的医生们啊，不去学古书的道理，只知道用自己家传下来的方子去治病而自己不知道原理，给人看病的时候，都是靠着忽悠。看病的时候，坐一会儿就给人开药，把脉那些糊弄糊弄的，也不仔细的望闻问切，这样的医生如果能把人看好，治病救人于水火才是怪事了。

医院的中医师也是差不多啊，离了仪器就不会看病了。给你看病的时候也是大概看一下，然后把一下脉，就给你开药，吃一个星期再说。然后，下一个！

孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

汉长沙太守南阳张机序

孔子说啊，生来就知道的，上等人；一学就会，博文多学的，二等人。我这个人喜欢这些东西自己做个二等人就好啦。