佛教生活太苦怎么办这样做,自然能走出痛苦

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众生皆苦，人生在世，有些苦，注定要自己熬。苦也一天，笑也一天，开心就好；穷也一天，富也一天，知足就好。知足者，心悦于当下的拥有，拥有虽少，却样样实在。赏尽春花，再想秋月，心有余闲，幸福常在。做人呢，最重要的是开心，喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊“逢苦不忧”。

当我们遭受到有情或非有情的损恼时，如果习惯性是痛苦的想法，那么微乎其微的对境外缘，也会给我们带来心理上的巨大痛苦。原因是什么？不管是苦和乐，如果我们串习下去会越来越增长，这是一般规律。如果我们习惯性地“我好痛苦，好烦恼，好烦啊，好糟糕啊……”，那这个人一定是痛苦的，哪怕是对境外缘只有一点一滴的事情，心理产生很大的、巨大的、特别大的痛苦。

原因是，苦和乐都是一种执著，不管串习什么执着，都会不断增长。如果对苦和乐的想法经常串习，它就会不断增大。比如观清净心——一切都是清净的，一切是诸佛菩萨的化现，那么就算看到任何众生，即使他真的有不如法的行为，也会很乐意接受，这样的话，即使是怨敌也会变成亲友。同样的道理，我们如果经常串习思维“善有善报，恶有恶报，一切是佛菩萨赐给我的加持”，那么即使是遇见非常大的痛苦，对自己也不会有损害。这是一个非常重要的规律，心有它自己的秘密，如果我们能发现这个规律，那么对你来说痛苦就没什么大不了的，快乐也会很延续很长时间。即使身处于非常不堪的环境中，也能找到自己的快乐。

有的人脸上总是带着痛苦的表情，不管任何时候，从来都不会有任何一点微笑，似乎没有一天高兴过，就好像是朗日塘巴尊者的亲戚。有这样一个故事，朗日塘巴尊者特别厌离流转，曾经有一只老鼠偷了曼茶盘上的一颗松耳石，可是它怎么搬也搬不动，于是它“嗞嗞”地叫来另一只老鼠，然后两只老鼠一推一拉将“成果”搬走了，看到这幅情景，尊者才露出了笑容，除此之外，据说他从来也没有笑过。

有些佛弟子也是这样，总是板着脸、愁眉苦脸的，脸拉得长长的，不管发生什么都是这样，似乎从来没见他们笑过。也许他们觉得流转世间很苦，所以实在开心不起来。其实这样也没必要。虽然流转很苦，但有时候还是要开心一点，不能永远都是闷闷不乐、郁郁寡欢。我们不可能天天笑，但也不能天天哭，如果生起了比朗日塘巴更强的出离心，那自然另当别论，否则，还是应该偶尔笑一笑，这样至少能让身边的人有一种放松感。

如果我们经常想，我好痛苦、好伤心等，这样哪怕是微乎其微、一个很小的外在因缘，对你而言，也会带来心理上非常大的痛苦，这一点很重要。若你总觉得很快乐，那么一切都是很好的。今天下雨很快乐，不下雨很快乐；见到朋友很快乐，见不到朋友也很快乐，可以观修无常；今天吃饱了很快乐，吃不饱也很快乐，可以减肥……

举例来说，比如窗户、门，有些人总觉得是开着的，睡一会儿觉得不行，半夜三更还要起来关。有些人喜欢洗手，觉得手脏，洗完了还要洗，手皮磨破了还想洗。有些人在意小物件的摆放，鞋摆放在这里，他总觉得不行，一定要按他的习惯来。有些人爱干净，觉得衣服上有很多毛发，沙砾、灰尘，一晚上不停地洗。这样串习得多了，自然会得强迫症。还有一种“选择困难症”——遇到事情难以选择，比如为了明天穿什么，一晚上都睡不着，老是纠结绿色和白色搭配好不好？不行，领带是白色的，衣服一定是黑色的……有的人衣服确实特别多，一晚上睡不着都在纠结：“这两个配怎么样，那两个配怎么样……”选择本身不是一种痛苦，但对他的心理来讲，慢慢串习就变成一种症状。

串习力会增上感受，不管是任何苦和乐，不断地串习都会增长。如果经常串习麻烦、痛苦，那么到一定的时候，不管显现什么都基本上会成为导向不快乐的因，内心根本不会有一个快乐的感觉到来。如果经常说“没事”，在生活中就会处处乐观。苦乐道用，《大般涅槃经》云：“若常愁苦，愁遂增长。”这句话是很重要的，意思是说，如果经常想到痛苦、忧愁，忧愁就会随着你的串习和观修不断地增长。因此，即使确实很不好的事情，也不要总想着“今天太阳太热了，好痛苦呀！今天吃得不好，好痛苦呀……”在生活中，我们是想变成一个快乐幸福的人，还是变成一个痛苦烦恼的人，这主要取决于自己的心态，如果什么事情都觉得痛苦，那么痛苦自然会越来越多，最后会连一丝快乐也得不到

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